Evidence Hub

Novije razdoblje povijesti splitskog kaptola

Slavko Kovačić

University of Zagreb University Computing Centre (SRCE), 1978

Abstract

shvaćanja ni malo ga ne odvajaju od tih ljudi, nego im ga, štoviše, približuju.On im samo jezikom mislioca iznosi svoje uvjerenje.Možda je tu i razlog da mu je gotovo nemoguće, i kad se kritički i pozitivistički postavi prema svo jemu predmetu, prekriti svoju vjeru.Guitton priznaje npr.da je Uskrsnuće više misterij nego događaj, da uskrslo tijelo nije predmet povijesti, ali se ne odriče povijesnosti i stvarnih či njenica o kojima govori Evanđelje.Vjera je, tvrdi on, posljedica povijesnih činjenica, a nisu bitni evanđeoski iskazi posljedica vjere (123).Prazan grob za nj nije fikcija nego stvarnost.Nò on se ipak ne zaustavlja na čisto povi jesnoj metodi, uzima u obzir i druge faktore.»Osobitost kršćanske poruke«, smatra on, »nije, dakle, niti u povijesnom elementu, niti u misterioznom ili mitskom elementu.Ona je u snazi, u nezamjetljivom, nerazdruživom jedin stvu jednoga i drugoga« (129-30).Njega stoga neće zanimati pojedini povi jesni fakti koliko činjenično stanje, bit poruke, npr.»istovjetnost raspetog Isusa s uskrsnulim Isusom (umrli Isus -upozorava Guitton -JEST uskr snuli Isus)« (130).Dakako dà ga takav postupak vodi do sigurnog zaključka i vjere u Kristovo Božanstvo i Uskrsnuće, kaó temeljne označnice lika Isusa iz Nâzareta.U doba stvaranja Velikih (pre)kritičkih kristologija, kad su romantične lite rarne životopise zamijenile znanstvene povijesne analize Kristova djela i ži vota, ò čemu je u vezi s Kasperovom i Schiliebeeckxovom kristólógijom bilo dosta riječi u C rkvi…

Read the paper

Related studies

Go deeper in Evidence Hub

Evidence Hub adds a study data sheet (design, sample size, evidence level, key numbers), an AI summary and a chat grounded in the paper's text.

Open this study Sign up free